论语十则教案(精选多篇)

第一篇：《论语十则》教案

《论语》十则

教学目标：

1、 学习并掌握常用的重点文言实词，正确地用现代汉语翻译课文。

2、 熟练的朗读课文和背诵课文

3、 理解各则名言警句，反思和学习如何运用这些名言警句

4、 感受孔子光辉人格魅力；反省自我，端正学习态度，改进学习方法；感受“仁”和“恕”的真意，开阔胸襟，提高个人修养。

教学重难点：

重点：积累文言词语，理解十则语录的内涵。

难点：激发自我反省，感悟名言警句对自身修养的意义并将所学的知识和道理付诸于实践。 教学方法：诵读法、合作探究法

教学课时：2课时

教学过程

第一课时

一、课文导入

先向学生提问（你们对孔子和《论语》了解多少？），再运用多媒体播放山东济宁“孔庙”的视(本文来源WwW.)频录像与讲解和电影《孔子》中的经典片段，加深学生对孔子和《论语》的了解。 孔子被后世成为“至圣”，也就是说他是圣人中的圣人。1988年，75位诺贝尔获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”。今天，我就和同学们去孔子以及他的学生们那里儿汲取一点智慧。

二、初步感知

1、仔细听课文的朗读示范，注意字音和断句，完成下列填空题。

（1）论（）语 ．

（2）不亦说（）乎 ．

（3）人不知而不愠（） ．

（4）三省（）吾身 ．

（5）传（）不习乎．

（6）学而不思则罔（） ．

（7）思而不学则殆（） ．

（8）诲（）女（）知之乎 ．．

（9）是知（）也 ．

（10）弘毅（） ．．

（11）然后知松柏之后凋（）也 ．

（12）其恕（）乎 ．

2、全班齐读，要求读准字音，体会语调。老师听后指导，纠正断句，划分节奏，展现句子的层次关系.

明确：

子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦

/君子乎？”

曾子曰：“吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

子曰：“由，诲女/知之乎！知之/为知之，不知/为不知，是/知也。”

子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道远。仁/以为己任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/远乎？

子曰：“岁寒，然后知/松柏之后调也。”

子贡问曰：“有一言/而可以/终身行之者乎？”子曰：“其/恕乎！己所不欲，勿施于人。”

3、学生自由诵读加深影响，培养语感

三、文意疏通（前五则）

先让学生分组讨论学习，根据课文下面的注释疏通前五则文义。每个小组派代表回答，如果可以翻译清楚，讲清意思，那么教师直接出示明确答案。若不能讲明文义，则引导学生提出疑问，先让其他学生答疑，如果不能寻求真确的解答，再轮到教师讲解。

明确：

1、 亦：也是。朋：同师曰朋，同志为友。朋即指同学，泛指朋友。人不知：别

人不了解（我）。

2、 身：自身，自己。为：替、给。忠：尽心竭力。

3、 可：可以。以：凭借。为：做、当。

4、 罔：通“惘”迷惑而无所得。殆：疑惑而无所解。

5、 诲：教，教导。知之：对待知道与不知道的正确态度。

四、布置作业

1、背诵全文

2、背诵前五则中重点字词的意思。

3、翻译前五则文义。

4、研读后五则文义。

第二课时

一、检查作业

1、 抽查背诵情况

2、 考察句子的翻译和重点字词的翻译

二、文意疏通（后五则）

先让学生分组讨论学习，根据课文下面的注释疏通前五则文义。每个小组派代表回答，如果可以翻译清楚，讲清意思，那么教师直接出示明确答案。若不能讲明文义，则引导学生提出疑问，先让其他学生答疑，如果不能寻求真确的解答，再轮到教师讲解。

明确：

1、 善者：长处，优点。

2、 士：泛指读书人。

3、 然：这样。 后：以后。

4、 可：可以。以：用来。行：奉行。

三、深入探讨

（一）积累格言警句和成语。

指导学生运用“__________与求知态度（学习方法、修身做人）有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。

教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下：

（1）成语类

温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人

（2）格言警句类

①谈学习态度的

三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省②谈学习方法的

学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆

③谈修身做人的

有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人

（二）探讨体验

1、让学生反思生活，自由站起来谈论那一则名言警句感悟最深，自己做的最为接近，哪一条做得较为欠缺。然后说说该怎样改进。

2、自主讨论

①“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此曾经有过不同的看法。联系自己的生活体验，分组讨论：该怎样看待“己所不欲，勿施于人”？ 提点：讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁爱待人的思想。

②透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

提点：岁寒三友是松竹梅。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。岁寒： ……此处隐藏4692个字……志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语?雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不表白自己的功劳（施：表白）。”

子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“我”、“少者”。安：安逸。怀：归依？关怀？）

理解：这则语录中，子路、颜渊、孔子各自述说志向。子路的志向，见出其率性、豪爽；颜渊的志向，见出其谦逊、克己；孔子的志向，则见出其以“仁”为本的胸怀。

提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。

在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。

原文5、6：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。”先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”

理解：孔子这句话用顶真的修辞手法主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。本章为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。正所谓“兴趣是最好的老师”。当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。

孔子将人分成君子与小人，又把君子细分为知者与仁者。何谓知者？何谓仁者？智慧而超脱的人像流动的水一样快乐；信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久。虽然在孔子的思想里，他更推崇乐山的仁者（仁是孔子的主导思想）。但其实仁者、知者并无高下之别，就像自然界的山与水从无争胜之心，且互为映衬，共成山水。知者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

原文7：子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”

理解：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。

原文8：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

译文：孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。”

理解：《学而》篇中说“人不知而不愠，不亦君子乎？”一个人一生没有人了解，虽有学问而没有发展的机会，还是不怨天、不尤人，这种修养是很难。所以君子要做到“坦荡荡”，胸襟永远是光风霁月，像秋月挥洒。内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨，这是“君子坦荡荡”。 君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。

至于小人呢？“小人长戚戚”，小人心里是永远有事情的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，再不然是某件事对自己不利。我们都犯了这个毛病，有时候：“唉！这个社会没得搞的。”言外之意，我自己是了不起，而这个社会是混蛋。这也是“长戚戚”的一种心理病。小人心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安。

原文9：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”

理解：孔子认为西周是理想完美的社会，周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。而现实又“礼崩乐坏”。所以孔子要恢复周礼 。

克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。

孔子说的 “礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。

孔子所说的“礼”的具体内容自然不能符合我们今天社会的需要，不过，讲究自我约束，用一定的社会规范来调适自己的言行举止，提高个人修养，使人与人关系和谐，这种思想是应该提倡的。

原文10：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”

译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”

理解：孔子说“少之时，血气未定，戒之在色”，本身就含有成年人尤其是家长有责任及时对孩子进行性教育的意思，也就是要帮助孩子做好“戒”的工作。

人在中年时代对钱财的需要是最多的，同时，人在中年时代的精力和智力是最充沛的，因此争斗得最激烈，也最容易出问题，所以孔子让中年人戒斗。

老年回顾来时路，从璀璨归于平淡，美好的仗已经打过，好汉不提当年勇；老年要能舍能得，以回馈的心看清纷扰世事。

“君子有三戒”，言简意赅，提纲挈领，是养生之道，尤其是精神修养之道。当然，青年也要戒斗、戒得，壮年也要戒色、戒得，老年也要戒色、戒斗，只不过从普遍意义上来说，人生各个阶段都有主要问题，或说主要难关，渡过相应的难关具有关键性的意义。

三、背诵几则你最喜爱的论语

四、作业：

1、词语抄写熟记。

2、预习《老子五章》。